馬桶作為一種便器，在印象裡總是和骯髒、污穢、惡臭連結在一起，屬於不潔、不雅的東西。殊不知，在古代，馬桶是具有特別意義的。

從前的女子出嫁時，嫁妝裡一定會有馬桶，除了作為一種日常器具，結婚之後定會用到，更因為它負載著生殖與繁衍的寓意。不同地方的婚禮中，都有各種圍繞馬桶的儀式，求的不過是「早生貴子，兒孫滿堂」的好彩頭。

此外，人類的排泄物在許多地方的民俗中，還是再生、甦醒和生命力的象徵。民間信仰裡，排泄物本身以及與排泄物有關的器具和職業都被賦予了我們今天意想不到的功用。

       

馬桶作為陪嫁品

馬桶作為便器的重要性不言而喻，但它更具象徵性的意義，則是在於大半個中國，尤其是在東南各省的民間，非常普遍地把它作為結婚陪嫁品中不可或缺的一部分。中國民俗學的民俗志文獻，對於馬桶作為陪嫁品的記錄和描述很多，我們透過對這些記錄稍做梳理，就不難發現馬桶在作為便溺之器以外、但又與便溺之器的功能密切相關的象徵性意義。

 

在上海郊區，以前農家女結婚時，作為嫁妝，有一些非常實用的東西是必須從娘家帶來的，像提桶（或有蓋）、腳桶、馬桶、高腳桶等。舊時農家的孕婦多是在家分娩，嬰孩出生後，就在高腳桶內沐浴，故俗稱其為“養囡桶”；而馬桶，亦即掇馬桶（無拎襻馬桶），則被農家稱之為“子孫桶”，舊時，當新娘子的嫁妝送去夫家時，這子孫桶裡面一般要裝一些紅蛋、紅棗、花生等，寓意是早生貴子，多子多福。大概從1980年代起，上海郊區也慢慢普及抽水馬桶，於是，傳統的馬桶就逐漸被淘汰了。

 

養囡桶（左）與子孫桶

在江蘇省的揚州一帶，腳盆和「紫銅馬桶」為女方的陪嫁所必須。所謂“紫銅馬桶”，其實只是以紫銅為箍，但它要做的很精緻。婚禮當天，用紅布帶子繫好的馬桶，要由小叔子來挑，這小叔子還必須是嫡親或堂親。在「紫銅馬桶」裡，又有一個小馬桶，裡面要放13個紅蛋、兩刀草紙、兩扎筷子，以及染紅的花生、核桃、棗子、蓮子等，總之，要裝的滿滿噹噹，據說這麼做的寓意，就是要把子子孫都挑到家裡來。所有這些東西，最後都要攤放在婚床之上，象徵「五子登科」。

 

當「全福奶奶」挽著新娘下轎時，她要提著馬桶並說一些「喜話」。例如，進新郎家的大門時，她一手拎著馬桶，一手扶著新娘，邊走邊念叨：「府上子孫多興旺，恭喜萬事都吉祥，全靠手中『紫紅馬』」。所謂“紫紅馬”，就是馬桶，也就是子孫桶。進入洞房以後，「全福奶奶」要把這紫紅色的新馬桶特意放在新床中間。新床中間又被稱之為“子孫塘”，於是，“全福奶奶”接著就要念叨：“子孫塘啊子孫塘，一代更比一代強”。接下來的“鬧房”，通常是要鬧小叔子的，讓他頂著馬桶蓋；有的地方甚至還鬧“扒灰公”，讓公公頭頂著馬桶蓋，背著煤灰鉤，以戲虐而開心。

 

蘇州一帶的油漆馬桶，因為精雕細繪、工藝考究而著名。舊時，大戶人家以馬桶做嫁妝時，一定要雕花掛紅、大小相套。所以，民間俗語有「洞房裡的馬桶－－一套又一套」的說法。馬桶作為娘家必備的嫁妝，其基本用意就是為新嫁娘催生，因此，才被叫做「子孫桶」。

 

嶄新的馬桶，一般先是要放在洞裡婚床的後面，其內有5個染紅的雞蛋或鴨蛋，表示“五子登科”；婚禮的當天能夠搶到“子孫桶”內紅蛋的人，就會感到吉祥。馬桶在開始使用之前，還要先讓一位5-6歲的小男孩在桶內撒尿，據說這樣做，以後新娘就會生下男嬰。在童尿和生男孩子之間，似乎也存在著類似感染的關係。有的時候，馬桶裡除了紅蛋，還會有桂圓、花生、紅棗、米糕等，以及孩子們喜歡的鞭炮。

 

俗話說，“新娘子的馬桶——三日新”，經過婚禮上各種儀式的加持或“洗禮”之後，馬桶就會被啟用，成為日常生活中的便溺之器。但即便如此，在一段時期內，它依然是一個祈嗣求子的重要符號。過去蘇州老城區的新婚家庭，新娘子常會把桃花鎢木版年畫中的「大頭娃娃」或觀音送子等圖像，特意貼在婚床後子孫桶上方的牆上，有時還在木版畫的邊上，再掛上一串花生。

 

舊時在武漢地區的婚禮上，女方還要在馬桶裡放1把筷子，意思是快生兒子；放十個雞蛋，意思是十全十美；如果是八個雞蛋，則意味著「要得發，不離八」；放一把桂圓、紅棗，取意是早生貴子；放一些染紅了的花生、白果和柏枝，表示百子千孫，兒女雙全。因為馬桶的重要性，故送親隊伍中抬馬桶的人，通常會得到雙倍的喜錢。湖北省的土家族在舉行婚禮時，要由「圓親娘」引著一個童男，讓他來親手揭開用紙封蓋的朱漆馬桶，抓出放在裡面的糖果、紅蛋之類，然後，掏出「小雞公」撒一泡尿。人們相信童尿為世界至純，最終會引導出一個吉祥的結果。

 

雖然各地的細節或有差異，但江南很多地方對出嫁女兒的陪嫁，有「五桶」或「三桶」之說。五桶指飯桶、碗桶、腳桶、腰桶和馬桶，三桶則只指腳桶、腰桶（或浴桶）、馬桶。總之，都是婚後主婦必須的日常器用。

 

馬桶在嫁妝中一般是較為醒目的，通常要貼上「喜」字或貼上寫有「百子千孫」之類的紅紙。因為馬桶又有「恭桶」之稱，恭桶貼喜，即為「恭喜」。江南水鄉常使用舟船運送嫁妝，而塗以紅漆的大馬桶常常就多被安置在船頭，顯得非常醒目；嫁妝上岸之時，也多是馬桶率先，甚至還有把身披紅布的馬桶尊為「喜神」的說法。馬桶從娘家一路過來，能夠驅逐沿途的邪魔，使新郎壯陽，使婚後的家業紅火，人丁興旺。在蘇北等地，據說作為新婚嫁妝的馬桶，從女方家出門以後是不可以落地的，要直至男方家的洞房，才可以放下，這種習俗被叫做「落地喜」。相反，在台灣省的基隆，人們卻一定是讓子孫桶在送親的隊伍中“殿後”，但這也是為了突出它特殊的重要性。

 

在浙江省的紹興一帶，一般是由男方的小叔子將新娘帶來的馬桶提進洞房的，如果新郎沒有弟弟，則要由堂弟代勞。所以，當地會把有兄長的男孩兒稱為「掇馬桶的小叔」。女方家事先要在馬桶裡放進棗子、花生、桂圓、荔枝等，取意“早生貴子”；也有放一包花生、兩個半生不熟的雞蛋等，取意為“生”，即儘早生兒育女。據說在成親之夜，喜娘也會在子孫桶邊說幾句口彩：亦無非是「子孫桶，子孫桶，代代子孫做狀元」之類。在金華一帶，子孫桶裡要放進萬年青、紅雞蛋、彩鞋、染成紅色的花生和十枚銅錢；在溫州，過去即便是最為貧苦的人家，婚禮嫁妝中的尿盆、腳盂桶之類，也不能缺。

 

福建省各地的婚禮陪嫁，雖因地區不同而有差異，但馬桶同樣是不可或缺，並且還要將它放在顯眼處，讓來客一眼就能夠看到。民間有視其為“花盆”的觀念，意思大概是盼著新娘早日“臨盆”，早生貴子。在龍岩一帶，子孫桶要由洞房「帶媽」（亦即所謂「全人」）來安放，她會念叨一些吉祥話，讓「子子孫孫進屋來」。在上杭，婚禮上的馬桶裡，要放筷子、布帶子等，意思是「早生快生，帶子帶孫」。在南平，洞房裡的馬桶必須先讓小男孩朝其中撒尿之後，方才啟用。在漳州，是由女方的伴娘把馬桶拿進洞房，她一邊提著馬桶，一邊會說一些祝福的話：「子孫桶，過戶碇，夫妻家和萬事成；子孫桶，提入房，百年偕老心和同」。在閩北的邵武一帶，新娘將在婚後使用的各種木製盆桶，均是由女方家操辦的，其中包括「百子桶」（馬桶）、大小腳盆、洗澡用的高腳桶等。

 

在台灣一些地區的嫁妝中，所謂「子孫桶」包括「腰桶」（平時用來洗女人的下身，生產時用於坐盆、洗產婦內褲等）、「水桶」（用於洗衣、洗澡、洗腳，生產時用於“洗紅嬰仔”）、“溲桶”（又分為“屎桶”和“尿桶”，平時用於排泄，生產時用來放血紙之類的“垃圾物」和「髒東西」）等。因為都跟生產有關，所以叫「子孫桶」；又因為有四樣，故又叫「四色桶」。到婚禮上的入洞房環節時，子孫桶被抬進來，還得念念有詞：“子孫桶，提懸懸，生子生孫中狀元”；“子孫桶，提振動，生子生孫做相公”，“子孫桶，過戶定，翁某家和萬事成”，“子孫桶，提入房，百年偕老心和同”。

 

在安徽省的徽州地區，嫁妝最重視馬桶，必須事先裝進紅棗、花生、橘子等彩頭物信，寓意為「早生貴子」。等到了男方家裡，必須先由一個男孩揭開馬桶蓋，拿起裡面的吉祥物，撒上一泡尿，並且還要引起圍觀者拍手哄笑，以祝賀“生髮”。在安徽江北的桐城等地，在子孫桶裡放進紅蛋、喜果之類的寓意，就是「送子」。在浙江一些地方，子孫桶排在送親隊伍最前面，內裝紅蛋、喜果之類，到男方家之後，由伴娘取出，送給“主婚太太”，名曰“送子”。有些地方，送親的隊伍來到男方家，先要由挑子孫桶的進門，這時，新郎家的廚師會到新房來，用肉湯為新娘“燙馬桶”，名曰“百子湯”，民間認為如此作便可預兆多子多福。在廣東省的中山、廣府地區，馬桶還特意被稱為“男孫桶”，以突出對男孩的重視。

北方各地的情況多少有所不同，民間對馬桶的重視程度沒有南方那麼突出。但在某些地方，例如，北京過去的平民小康之家，結婚時必須將「子孫盆」、「夜淨兒」（尿盆）和「長明燈」納入嫁妝之內，視之為女人出嫁的「三宗寶」。這裡所謂的“子孫盆”，其實就是木製的大洗澡盆、洗衣盆和尿盆三件一套的組合。在天津的海河流域，也有類似的風俗，亦即婚禮陪嫁物，必有「喜桶」和「子孫燈」等，天津人俗稱「桶燈」（諧音「童燈」）。喜桶亦即馬桶，一般就擱放在床邊的櫃子（炕櫃）裡，並不使用，其中僅存放一些婦女的衛生用品；到後來，木製喜桶就慢慢地演化成為搪瓷痰盂了。此種情形在天津民俗博物館（天后宮）的婚俗陳列中，也有頗為形象的反映。在山東臨清一帶的農村，人們則是把嫁女時陪嫁的便器稱作「子孫馬子」。

 

現代的搪瓷痰盂

馬桶作為一個隱喻

作為嫁妝的馬桶，在婚禮上被作為重要的象徵物，在發揮了它的作用之後，通常就被啟用，成為普通的生活用具，亦即作為便溺之器為女主人所專用。雖然有人懷疑婦女生孩子時，會不會真的直接就在馬桶裡分娩，但確實在某些地方，馬桶和婦女分娩的關係非常密切。例如，有些地方的嫁妝中，與“子孫桶”相配套的，還有“子孫凳”，它其實就是準備專門為產婆給新娘接生之際使用的。

 

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